生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

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　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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