劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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