文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)是本(běn)文整理了《许行》原文以及(jí)翻(fān)译和文中(zhōng)人物简介(jiè)，欢迎阅(yuè)读的。

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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉(zāi)？亦不(bù)用(yòng)于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难(nán)道(dào)就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人之间应有(yǒu)的关(guān)系的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们(men)，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善(shàn)叫(jiào)做忠，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人(rén)是容(róng)易的，为天圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集(jí)去，也没(méi)有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细(xì)的(de)鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕(téng)国拜(bài)许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一(yī)场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其(qí)独(dú)到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了(le)孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流(liú)入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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