日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期(q电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahī)。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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