日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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