起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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