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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到(dào)了(le)局部愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思,平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王的(de)统治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而(ér)王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志,从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约,这本身就是因为自身地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具(jù)空壳(ké),并无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利(lì),但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治(zhì)上稳(wěn)定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思,平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析礼乐制(zhì)度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不(bù)为乐(lè),乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局(jú),驱需(xū)内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之人(rén)改进。

  礼在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社(shè)会的(de)新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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