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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòn恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思g)者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的(de)位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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