夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的