生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì),生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生(shēng)在我前面,他懂得道理本(běn)来就早于我的。
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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式,生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)
这句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面,他懂得道理本来就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关知识,快来看看吧!
《师说》创作(zuò)背(bèi)景《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。
作者到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊(bì)端重重,当时的上(shàng)层社会,看不起(qǐ)教书之人(rén)。
在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念。
作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章,以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。
《师说(shuō)》作者简介《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(公元801—公(gōng)元802年),在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。
作(zuò)者到国子(zi)监上任后,发现(xiàn)科(kē)场黑暗,朝政阿富汗玉为什么便宜,阿富汗玉为什么不值钱腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时(shí)的上层社(shè)会,看不起教书(shū)之人(rén)。
在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于(yú)为师”的观念。
作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。
生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)
“生乎吾前,其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。
1、生乎吾(wú)前:在我之前出生。
将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(在我之前)”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(出生)”的后面,是(shì)文言文(wén)常见的“状(zhuàng)阿富汗玉为什么便宜,阿富汗玉为什么不值钱语余行局后(hòu)置”。
2、先乎吾:比我(wǒ)早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先(早)”的后面。
文(wén)言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的(de),但(dàn)是,有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置,那就是介宾(bīn)结构作状语。
我们知道(dào),状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的,表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。
表(biǎo)示状态、程度(dù)时,一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象,如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。
但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí),往往需要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象,如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词,后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象(xiàng),属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。
竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。
文(wén)言文凡是介宾(bīn)结阿富汗玉为什么便宜,阿富汗玉为什么不值钱(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。
如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”,表述为“购于市”;“用道理劝说他(tā)”,表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。
乎,作介词时,意义相当于:于、在。
其实,现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况(kuàng),例如问题(tí)中的例子(zi),也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了