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两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了

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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可(kě),方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是(shì):生就是(shì)死两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了(sǐ),死就是生,可以就是(shì)不可以(yǐ),不可以就是(shì)可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄子只承认绝对(duì)运动,否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点中,这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

  从哲(zhé)学的角度(dù),这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

  在(zài)马克思主义世界(jiè)观中,“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化,但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài),否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长,也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

  庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情,看起(qǐ)来是(shì)千差万别,归根结底却(què)又是齐一(yī)的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点,看起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng),只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

  这意(yì)味着,感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻(luó)辑(jí)秩序两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了完全相反。

  如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序,那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的(de),整体状态就是有序的存在。

  而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形(xíng)态。

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