登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺(shùn)风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意(yì)思：登到高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处的(de)人(rén)却能看(kàn)见的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理(lǐ)，登高而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺(shùn)风而呼以(yǐ)及登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而(ér)呼，登高而(ér)招,臂(bì)非(fēi)加(jiā)长也句式(shì)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远是什么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼(hū)

　　意思：登(dēng)到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可(kě)是远处的人却能(néng)看见。

　　节选：吾尝终日而思(sī)矣，不如须(xū)臾之所学也；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不太深是一种什么体验，太深是不是不好(bù)如登高之(zhī)博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂非(fēi)加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼(hū)，声非加疾也(yě)，而闻者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利(lì)足(zú)也，而(ér)致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　翻译(yì)：我曾经(jīng)一(yī)天到晚地冥思苦(kǔ)想，（却）比不上片刻学(xué)到(dào)的(de)知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾经(jīng)踮(diǎn)起脚向远(yuǎn)处望，（却）不如(rú)登到高处见(jiàn)得广。

　　登到高处(chù)招手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加(jiā)大，可是(shì)听的人却能(néng)听得很(hěn)清楚。

　　借助(zhù)车马的人，并不(bù)是(shì)脚(jiǎo)走得快，却可以达到千里之外(wài)，借助(zhù)舟(zhōu)船的人，并不(bù)善于游泳(yǒng)，却可以(yǐ)横(héng)渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一(yī)般人(rén)没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家(jiā)的重(zhòng)要(yào)代(dài)表人物是(shì)孟子和荀子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却(què)认为：人力能征服自然，应该利(lì)用(yòng)自然为(wèi)人类服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本文围绕“学(xué)不可以已”这个中心论(lùn)点，从学(xué)习的意义、作用(yòng)、态度等(děng)方面，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特色。

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