日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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