日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(d东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗e)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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