日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不(bù)见文字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(qu什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些án)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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