劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平(píng)直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服记司马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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