不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(f两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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