什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放和自由平(píng)等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积极性创造性，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层层递进又(yòu)密切相关(guān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作(zuò)为一种物质(zhì)生命的存在，更是一(yī)种精神、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还是实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于(yú)核心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价(jià)值的(de)统一、作为(wèi)手段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的(de)主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活(huó)的主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精神生活乃至整个社(shè)会生(shēng)活的(de)主体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需(xū)要，更关心人(rén)精神文化(huà)层面的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人(rén)的自我(wǒ)发展、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的(de)全面发展应当是自(zì)由、积极(jí)、主动的发(fā)展，而不是由(yóu)外(wài)力(lì)强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各方面素质(zhì)都得到较好的(de)发(fā)展或达到(dào)一定水平的发展;是(shì)在吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里承认人(rén)的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本(běn)位的世(shì)界观，集(jí)中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的(de)价值、人的意义尤其是(shì)人(rén)的心灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历(lì)史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内(nèi)在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本(běn)是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人的(de)基本存在(zài)方式(shì)，社会要关注(zhù)人的(de)精(jīng)神状态(tài)和(hé)内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我国(guó)经济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的(de)物(wù)质生活水平得到(dào)了极(jí)大的(de)提高，物质文(wén)明(míng)的(de)进步使人们(men)的(de)衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场(chǎng)经济(jì)的(de)实用性(xìng)与(yǔ)功(gōng)利性(xìng)特征，又导(dǎo)致了(le)人文精神的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将(jiāng)替代对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需(xū)要(yào)，另一方面却是这种需要与社(shè)会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要(yào)求，这一思想(xiǎng)立(lì)足于人的自(zì)身(shē吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里n)建(jiàn)设尤其(qí)是精神(shén)文明(míng)建设，真正(zhèng)做到(dào)了高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了(le)最高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最(zuì)重要(yào)的宣传途径和(hé)最常见(jiàn)的文(wén)化载(zài)体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值和(hé)文化价(jià)值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的(de)天地(dì)。

　　从(cóng)这一点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与人文关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二(èr)者之(zhī)间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由平(píng)等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的(de)主(zhǔ)动性吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现(xiàn)了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严(yán)肃的思想政(zhèng)治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就(jiù)是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的(de)肯定(dìng)，对(duì)人(rén)类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文(wén)关怀是对(duì)人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对人的(de)尊严(yán)与符合(hé)人(rén)性的生(shēng)活(huó)条(tiáo)件的肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放与自由(yóu)的(de)追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀(huái)精神在西周初(chū)期(qī)就已经(jīng)初见端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社会和(hé)中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出(chū)现(xiàn)人文一词，意指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文(wén)关怀(huái)思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人之间的(de)关(guān)系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节(jié)制等规范，同时(shí)，在(zài)远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出(chū)了规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的(de)人文主义道(dào)路。

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