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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于(yú)什么时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生的第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前(qián)至高(gāo)无上的(de)周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达(dá)成如此(cǐ)平(píng)等(děng)的(de)契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的(de)屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了后世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面(miàn)也(yě)很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用(yòng)兵之外，还(hái)对(duì)内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社(shè)会制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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