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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意(yì)思服务(wù)项目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什么意思

　　出(chū)自《列(liè)子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若流(liú)水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙(yá)擅(shàn)长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下(xià)，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子(zi)期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时(shí)了，听到高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子(zi)期在一(yī)旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一(yī)座高(gāo)峻(jùn)无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋律之外(wài)，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨向、明义(yì)的功夫实(shí)在是太高(gāo)明(míng)了(le)，您(nín)所说的(de)跟我心里想的(de)真是完全一(yī)样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并蓝宝石的寓意是什么约好第二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于是就摔破了(le)自(zì)己从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方(fān蓝宝石的寓意是什么g)式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面(miàn)一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰(rǎo)码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后给(gěi)这个蓝宝石的寓意是什么(gè)特色(sè)其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更多的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具(jù)比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根(gēn)细(xì)棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流行于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入(rù)民(mín)间，并融入(rù)到(dào)了传(chuán)统(tǒng)理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必(bì)备项(xiàng)目(mù)，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人(rén)生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比(bǐ)比(bǐ)皆是(shì)。

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