转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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