在关(guān)于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zpupil是什么意思 pupil是可数名词吗āi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回(hupupil是什么意思 pupil是可数名词吗í)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类pupil是什么意思 pupil是可数名词吗无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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