星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升