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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(c15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗āng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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