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本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要2l是多少毫升 2l是多少升高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗2l是多少毫升 2l是多少升是这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)2l是多少毫升 2l是多少升牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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