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见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格物而后致知是见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在(zài)于(yú)认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。