不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(二婚和剩女哪个干净，女性生理需求shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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