十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(s议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子hí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(s议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子hì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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