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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jì浴资都包括什么 浴资是门票吗ng)。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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