在(zài)关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)外科鼻祖是谁？将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(外科鼻祖是谁？qǐ)来还是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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