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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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