日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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