十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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