天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定(dìng)的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句(jù)是(shì)全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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