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　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思以及致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)的(de)翻译(yì)，致知在(zài)格(gé)物下一(yī)句(jù)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思

雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。