春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(sh水娃是几娃？ 水娃是什么颜色ì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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