)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你nóng)历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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