日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥士官生是什么意思，大学士官生是什么物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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