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　　原文

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才能(néng)的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不(bù)少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他(tā)降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年时(shí)轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士(shì)，以上书论政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三(sān)十(shí)八首(shǒu)》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是:独怆然而涕(tì)下(xià)。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天地悠悠无(wú)限，自(zì)己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和(hé)空(kōng)间的广(gu传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思ǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才(cái)能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人(rén)物不同(tóng)”来(lái)抒发自(zì)己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能(néng)不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限的一(yī)生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积极态度(dù)，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国为民之(zhī)心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却(què)在人们面前(qián)展(zhǎn)现了(le)一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了(le)画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即(jí)从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在(zài)现实(shí)生活(huó)中的遭遇触(chù)发的，但(dàn)是其客观意义却(què)远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执(zhí)着追求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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