十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。<黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石/p>

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(l黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石e)主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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