在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)ln的公式大全，ln4-ln2等于多少小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩ln的公式大全，ln4-ln2等于多少子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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