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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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