日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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