转世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cón少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字g)字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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