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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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