转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太(tài)随荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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