春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cp>

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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