人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒>

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒仪尤重，这奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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