人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(j张大大到底是什么来头iā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sē张大大到底是什么来头ng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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