不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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